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  • 傣族佛寺中的“昆永”

    取得协调？选择的权力要交给他们自己。　　南传上座佛教于西元前一世纪左右就由缅甸通过大猛龙传入西双版纳。傣族全民信仰小乘佛教。男孩到九岁都要经过当“昆永”（预备和尚）然后出家为僧，到佛寺当和尚。“升和尚”...历四月或八月，到那个时候，在佛寺内当预备和尚的男童，到自己聘请的教父“卧波”家赴宴，由“卧父”赠与出家修行必需物品。祝男孩出家修行，然后送入佛寺，在佛祖塑像前诵经受戒，起僧名，升为小和尚，正式在佛寺内过...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23425640971.html

  • 汉族佛教僧伽服装规制的缘起

    弟子在穿著上有疑点时，请示佛陀所得到的回答。　　原来，佛教是发源于北印度恒河流域，在西元前五世纪由释迦牟尼所创，大约在西元前一世纪以后，才通过丝路和东南海陆辗转传到汉地。[1]后来，佛教经典又陆续被译...服装的影响。因此，本章将对印度与汉传佛教僧伽的形成及其生活作一概述，以利后文深入了解汉族僧伽服装受汉文化影响的因素。当然，更不可忽视的是：必须对汉族僧伽服装的本源──印度僧伽服装──的特色先有一基本的...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07312652166.html

  • 十法界五浊恶世表

    心------下品逆恶 恶鬼-----见爱悭贪心------中品逆恶 地狱-----逆恶谤法心-----下品逆恶 夫心者，圣凡之主，善恶之源。一念妄劫，遂有十界圣凡之别，吾人现前一念之...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07381553031.html

  • 文偃和云门宗

    后人归纳为三句话，即“函盖乾坤，截断众流，随波逐浪”。据其弟子们的解释，“函盖乾坤”指作为本体的真心或真智至大无外，包容天地，一切悉备。“截断众流，随波逐浪”指文偃的教化方法，前一句指要制止学僧按原有...从学于雪峰义存。有僧问石头希迁《参同契》中“触目不见道，运足焉知路”一句话的意思，他答以“两斤麻，一匹布”。问话的僧人仍不懂，他再答：“更奉三尺竹”。由于这些答话而受到义存赏识。义存逝世后，文偃又从学...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15424057439.html

  • 无以伦比的佛塔——三塔

    无以伦比的佛塔——三塔 　　位于大理古城西北一公里处，苍山应乐峰麓，至今仍矗立着一组前一后的二呈等腰形的三塔。大塔名为“千寻塔”全称“法界录通明道乘塔”。唐文宗大和八年（公元８３４年）始建；唐宣宗大...两侧各有一尊小塔，均距大塔７０米。始建于宋大理国时期（公元９３７－１２５４年）。两小塔模样相同，各高４２．４米，为１０级八角形密檐式砖砌空心塔。大塔和小塔虽然建造年代不同、塔型不同，却能浑然一体，鼎足...

    不详

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15551858192.html

  • 瑜伽与佛教的关系

    统一感官、呼吸出纳），但本派思想最系统的阐述是钵颠舍梨的《瑜伽经》，本人推定是公元前一世纪的人，本经分四章。在本经中批判过一切有部的四论师说，和瑜伽行派的“三界唯心”和“自证分”说，所以有人认为不是一个时代的产物。本经的注释有公元五世纪时毗耶婆的《瑜伽论》，以及十一世纪时菩舍提婆的《菩舍提婆评注》。早期的瑜伽行分两种：一、行瑜伽（自律行为）；二智瑜伽（道德、精神的综合修练）。这两种分八个阶段来修练，...

    不详

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15572158330.html

  • 荐福观音寺三宗宝

    朝拜的佛宝。 　　四面千手观世音菩萨已于2002年１０月安座供奉于荐福观音寺圆通宝殿　　第二宝：古槐参天叶根深 　　古槐系指今现存历史记载中的直沽中台、即本寺圆通宝殿前一株六百余年之古槐树。沧桑流逝，古...，护卫着宝刹。显示伽蓝古朴、典雅、雄伟和壮观，可谓本寺一宝。　　第三宝：津沽梵刹第一钟　　钟是佛门法宝之一，击钟象征“欢乐、吉祥、平安、灾除”。佛寺中素有晨钟暮鼓之法规，《阿含经》中有偈曰：降服魔力怨...

    不详

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  • 念佛法界

    念佛法界　　常生惭愧　　一切法门。以明心为要。一切行门。以净心为要。然则明心之要。无如念佛。忆佛念佛。现前当来。必定见佛。不假方便。自得心开。如此。念佛非明心之要乎。复次净心之要。亦无如念佛。一念...罄无不尽。然则一句弥陀。非至要之道乎。吾人现前一念之心。全真成妄。全妄即真。终日不变。终日随缘。夫不随佛界之缘而念佛界。便念九界。不念三乘。便念六凡。不念人天。便念三途。不念鬼畜。便念地狱。以凡在有心...

    不详

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21020263200.html

  • 《无量寿经》的宗要是发菩提心

    、普遍的觉智，即名为佛。大乘法门不论参禅、学教、念佛、修密都重发菩提心，因为任何修行都不能离开菩提心。菩提心是什么心呢？应当包含信自、信他、信因、信果、信事、信理六信。信自是信我现前一念之心，本非肉团...因得果，果不离因。 　　信事与信理又是一对。事是事相，理是本体。蕅益大师说：「信事者，深信只今现前一念不可尽故，依心所现十方世界亦不可尽，实有极乐国土在十万亿土外，最极清净庄严」。如今年七月，「太空...

    蔡惠明

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22373366016.html

  • 周齊教授：“佛学”与“国学”不必是所属关系

    问题的症结即在于造成模糊的一些界定。 显然，人们精神活动的各领域，必是有交道能沟通的，因而也必有交叉，但是，终究还是有领域界限的。而学术体系的建构也正是基于此。 如今学术门类的分野较之前一两个世纪... 近来，社会上掀起了“国学热”的浪潮 ，但有一部分人将佛学排除在了国学之外，佛教在线特约评论员周齊教授对此发表了自己的看法，她认为“佛学”与&...

    周齐

    佛教观点

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/14391373115.html
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